وجهات نظر

من المغرب انطلقت لحظة رمزية تكشف عن تحوّل عميق في علاقة الشباب العربي بالسياسة. حين هتف الآلاف: «الصحة أولاً، لا نريد المونديال»، لم يكن رفضاً لحدث رياضي بقدر ما كان مساءلة لأولويات التنمية والكرامة. جيلٌ جديد لا يثور لإسقاط النظام، بل لإصلاح العلاقة بين المواطن والدولة.

أكثر من 10 آلاف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم العبور إلى إسبانيا بحراً في 2024 وحده. فما يحدث ليس أزمة حدود بل إبادة منهجيّة تقوم على تقييد الحركة تحت طائلة الموت. وهذا العنف ليس خللاً أخلاقيّاً فحسب، بل تعبير بنيوي عن أزمةٍ عميقة في النظام الرأسمالي الإمبريالي ناجم عن مشكلة تضخّم اليد العاملة في الجنوب التي تُواجه بـ«حلّ» الموت أو التهميش.

تقوم الرأسمالية على الدولة وتعتمد عليها، وقد كان هذا ديدنها على الدوام. بيد أنّها في جوهرها نقيضٌ للديمقراطية، إذا فهمنا الديمقراطية لا بوصفها مجرّد اقتراعٍ أغلبي، بل بما هي قدرةُ الناس عامةً على التعبير الحرّ، وعلى أن تكون لهم كلمة في كل قرار يمسّ مصالحهم.

شهد النظام الرأسمالي انهياراً عميقاً في خلال الكساد العظيم (1929–1941)، ولم يتمكّن من تجاوزه إلا عبر الحرب العالمية الثانية التي أطلقت نموذج «الكينزية العسكرية»، أي تحفيز الاقتصاد من خلال الإنفاق العسكري المموّل بالديون. اليوم، تتكرّر الدورة التاريخية نفسها لتُظهر كيف يغذّي النظام الرأسمالي الحروب واللامساواة.

سعى النيوليبراليون إلى عزل الاقتصاد عن السياسة عبر استقلال البنوك المركزية من أجل حماية رأس المال من إرادة الناخبين. لا يرفض ترامب هذا المبدأ، بل يهاجم من موقع القوة. بالنسبة إليه إذا كان و«MAGA» يسيطران سياسياً، فلماذا لا يسيطرون اقتصادياً أيضاً؟

تتجه الدول المتقدّمة والدول النامية نحو اعتماد سياسات صناعية أكثر تدخّلاً، ولكن هناك فروقات بنيوية بينها، فالاقتصادات المتقدّمة تتحرّك بلا قيود تُذكَر، وتتمتّع القوى الصاعدة ذات الأهمية الجيوستراتيجية بقدرٍ محسوبٍ من المرونة، أما الدول منخفضة الدخل فتظلّ أسيرة التهميش.

تحوّلت التربية في القرن الحادي والعشرين إلى جبهة مركزية في الصراع الطبقي، حيث تسعى النيوليبرالية إلى تحويل التعليم إلى أداة للهيمنة، لا للتحرر. في هذا السياق، يُستعاد فكر باولو فريري كممارسة ثورية لا كمنهج تدريسي، يرتكز على وعي المقهورين وتنظيمهم لمقاومة استعمار الوعي وبناء بديل جذري للرأسمالية.

يتناول النص تطوّر الأتمتة والذكاء الاصطناعي من منظور ماركسي، موضحاً كيف استخدم الرأسمال التكنولوجيا لإعادة تشكيل العمل وتعزيز السيطرة الطبقية. يستند إلى ماركس وبرافرمان وسويزي في تحليل تدمير المهارات، وتحويل المعرفة إلى ملكية رأسمالية، وعلاقة الأتمتة بأزمات فائض الإنتاج.

بين حرية الأوروبيين والأميركيين وحدود الفلسطينيين والمهاجرين، تمتدّ قصة استعمارٍ قديمٍ لم ينتهِ بعد. تصنع الجدران والسياسات أوهام الحرية وحدودها، فتتحكّم الإمبراطوريات الحديثة في حقّ البشر في التنقّل.

إبادة المهاجرين ليست استثناءً من السياسة الأوروبية، بل تعبّر عن وجهها الإمبريالي الأعمق، حيث تتحوّل الحدود إلى أدوات قتل وانضباط طبقي وعنصري. لم تَعُد الهجرة مسألة أخلاقية أو إنسانية فقط، بل باتت تمثّل التناقض الجوهري بين المركز والطرف في النظام الرأسمالي العالمي.

اليوم، يتحوّل الفنان إلى أداة تسويق، يكتب ما يُطلب منه، لا ما يعبّر عنه، ويُخضع إنتاجه لورش التدريب واختبارات الجمهور. والنتيجة: تناقض بنيوي لا حلّ له، بين نظام يسعى لإرضاء جمهور واسع، وآخر لا يزدهر إلا بالتفرّد والفرادة.

تفضلوا وشاهدوا العرض الكبير للأكاديميا، هذا الاستعراض المبهر حيث يتم التلاعب بالحياد والأخلاق والمسؤولية الأخلاقية بإتقان مذهل! فهل ستقطع الجامعات أخيراً علاقاتها مع المؤسسات الإسرائيلية، أم أنها ستقدم عرضاً جديداً مذهلاً من ألعاب البهلوانية الأخلاقية؟